"Onomástica Yahvista: Historiografía y Religión del Israel preexílico"

En los nombres propios del Próximo Oriente Antiguo podemos ver reflejadas las creencias de una sociedad. En su forma y contenido los nombres hebreos, incluyen mucha información respecto a la religiosidad de los grupos que habitaban el antiguo Israel. Para el estudio de los nombres hebreos tenemos dos corpus como fuentes básicas de información: las inscripciones provenientes de los trabajos arqueológicos y la Biblia Hebrea. A partir del estudio de la onomástica del antiguo Israel podemos obtener la imagen que se tenía de Yahvé en el Israel preexílico. A los largo del ultimo siglo  son muchos los estudios publicados sobre onomástica del antiguo Israel. El continuo incremento de inscripciones nos lleva a una necesaria actualización de estos estudios. En este trabajo llevaremos a cabo una sistematización de los nombres yahvistas, para ver si los dos corpus son comparables. De esta forma, con la inclusión de los últimos nombres podremos obtener una imagen más amplia del Yahvé del antiguo Israel. 

Liturgia en el Relato de Génesis 1

A la luz de ciertas conclusiones científicas acerca de la edad y origen del universo y la vida, un creciente número de teólogos cristianos han rechazado la lectura literal de Génesis 1. Consecuentemente, algunos eruditos bíblicos adoptan interpretaciones no literales prefiriendo lecturas alegóricas y basadas en la mitología y la liturgia del antiguo Cercano Oriente. Particularmente, la interpretación litúrgica es atrayente para los teólogos, especialmente algunos conservadores, porque ésta parece reconciliar el texto bíblico con ciertas conclusiones científicas modernas, manteniendo al mismo tiempo conceptos tradicionales. Mientras la lectura litúrgica está basada en argumentos exegéticos, ésta también intenta introducir a la interpretación del relato de la creación algunos presuntos conceptos culturales e históricos del antiguo Cercano Oriente en donde el texto bíblico se originó. Este estudio revalúa la metodología y presuposiciones en las cuales está basada la lectura litúrgica de Génesis 1. El resultado final será determinar cuál es la contribución de la interpretación litúrgica para un mejor entendimiento de relato de la creación.